संतुलन

तुम हवाओं में थिरकन पैदा करते हो 

हम आवाम की आवाज है कही -----

शब्दों के निर्माता  तुम ----------

खामोश होती अभिव्यक्ति हम 

संतुलन की अवस्था में ----------

मुझे मेरी पहचान मेरा अक्स को 

नकारती है ----------?

रक्त बीज

रक्त बीज

***********

रक्त बीज का जन्म 

और मेरी निष्ठा कभी 

एक ना हो सकी -----

आज व्यवस्था  परिवर्तन 

की आवाज --

आवाम ने फिर दोहराई --

मेरे गावों में आज भी 

धुंधली आजादी के बीच--

 मॅंहगाई और गरीबी के छाव तले

महिलाए ---अपने आंसू से 

आटा गूंथती हैं---सच है ---

आज फिर ---

रक्त बीज का जन्म 

और मेरी निष्ठा कभी फिर 

एक ना हो सकी ----

आवाम की आवाज़

आवाम की आवाज़ 

**********************

लखनऊ ----बड़े बेआबरू हो कर तेरे कूचे से हम निकले ---बचपन में कभी निबंध लिखा था ----का वर्षा  जब कृषि सुखानी ----आज जब देश के हालत देख रहा हूँ तो अतीत की कुछ यादे ताजा हो रही है ---हम स्वतंत्रता आन्दोलन की बाते बड़े चाव से पढ़ते और सुनते थे ---उस समय अधिक ज्ञान नहीं था --पर लगता था ही हमें आजाद कराने में लोगो ने बहुत प्रयास किये --फिर कही हम आजाद हो पाए ---आज जीवन के इस अवस्था में भी हम प्रश्नों के साए में खड़े खुद को पाते है ---क्या हम सही आजादी पा सके है ---? क्या हम लोकतंत्र में आजाद सांस ले पा रहे है ---? जहां विचारों का सम्प्रेषण करने के लिए एक व्यक्ति १२ दिनों से भूखा बेठा है और हमारे चुने  प्रतिनिध एवं सरकार --लगभग सभी चिन्तन शील पटल अभी तक खामोश ----मूक --ये क्या त्रासदी से कम है ---मुझे आक्रोश है व्यवस्था से अपने उन साथियो से जो लोकतंत्र को भाषित नहीं कर पाए -----क्या हम सांसदों को अपनी आवाज़ के रूप में नहीं भेजते है ---वो संसद के पटल को इतना क्यों उलझा देते है की सकारात्मक बात अपना अस्तित्व खोने लगती है ----अन्ना जी के मुद्दे में मुझे अपने जन प्रतिनिधियों की ये प्रतिक्रिया समझ में नहीं आ रही है ---ये लोकतंत्र के ताबूत में अंतिम कील जड़ने का काम कर रहे है ----आम आदमी जिसे नियमो का ज्ञान नहीं वो क्या करे ---संसद सबसे उपर होती है आम व्यक्ति की अपनी स्वतन्त्रता  अभिव्यक्ति से भी बड़ी  ये बात आवाम क्या जानती है ----? क्या सामान्य व्यक्ति अपनी बात को बताने के लिए पहले नियमा वली पढ़े ---८५% आवाम आज ग्रामीण  है ---जिस देश में शिक्षा  का स्तर काफी गिरा हुआ है वहां नियमा वली की बात बेमानी है ----आप चर्चा करो और खूब करो --पर इतना देर मत करो की देश अपने किसी भी नागरिक को खो दे ---मुझे ये सही नहीं लगता ----? आज तमाम राजनेतिक पार्टी बड़े -नारों और आदर्शो आयामों ---नेतिकता की बात करती है --सरकार प्रशासन नसीहते देता है --वही एक आम व्यक्ति की आवाज़ में हम जानना  चाहते है की आज हम क्या खो रहे है ==और किस कीमत पर ---देश जो कभी सोने की चिड़िया कहा  जाता था आज हर बच्चा जब जन्म लेता है वो भारी कर्ज में डूबा हुआ है --आखिर क्यों ---? क्या हमें अपने संसाधन पर विचार नहीं करना होगा ---मात्र बिल पास  करना हमारा मिशन नहीं मूल स्वरुप को बदलना उद्ददेश होना चाहिए ----गिरता आदर्श वाद --गिरती मानसिकता ये सब क्या है ----हम पर केपिटा इनकम केसे बढाये ये सोंचने की जगह एक नेक विचारों को दबाने का काम नहीं कर रहे है -----? क्या गलत कहा अन्ना जी ने देश को सही मायने में आजादी अभी नहीं मिल पायी है ---हमें आवाज़ उठानी होगी ==पंगु व्यवस्था के प्रति -------आम स्तर पर रोटी -कपड़ा और मकान की चाहत हर नागरिक का अधिकार है और वो मिलना चाहिए ---हमें सरकार और प्रशासन ---सभी सांसदों से ये आशा है की वो देश के प्रति निष्ठा रखते हुए बिना अड़ंगे के अन्ना के विधेयक को अविलम्ब लागू करे --वा सकारात्मक समाज की संरचना में सहयोग दे ---सभी का आभार -----जय हिंद ---जय भारत --- 

दहकते अंगारे

बहते जज्बातों की क्या बात करूं

दहकते अंगारे ,रोशनी बताते है अब ---

अन्ना

लखनऊ ---दिन भर की राजनितिक गति विधि को आकलन करने के बाद जब शाम गाँधी प्रतिमा के पास पार्क में पहुचा तो मन आशंकित था ---एक दिन पहले कुछ लोगो का मनोबल कम महसूस हुआ था आन्दोलन के प्रति ---पर ये क्या ---आज तो जन सेलाब पुरे शबाब पर था ---मेरी सहयोगी बेंगलोर से सुमन का साथ और मेरा सजीव उन्माद ---आज लखनऊ में ख़ास बात जो उभर कर सामने आई वो थी बहुत से सामाजिक संगठन वा समितिया जो आन्दोलन को नया जोश दे रही थी ---समाज के प्रमुख व्यक्ति श्री गणेश चर्तुर्वेदी जी की शिरकत वो भी अपने पूरे समूह के साथ वाह क्या जज्बा था ---सबका एक ही नारा अन्ना तुम  संघर्ष करो हम तुम्हारे साथ है -----सहायता संगठन की बुजुर्ग महिलाओं का उत्साह देखते बनता था ---मेरा नमन उस सभी को -------विकलांग व्यक्ति हो या सामान्य सभी उन्माद में व्यस्त ---और हम एक साथ कई प्रशन  लिए निर्विकार खड़े सोंचते रहे -----एक और गरीबी की बात नेताओं के मुह से दुसरे तरफ गरीब जनता का उद्घोष ---बेचारगी की मार में पिस्ता आम नागरिक और मुखरित होती व्यंजनाये ---कोमल स्पर्श की प्रतीक आम भारती नारी ---वही रानी लक्ष्मी बाई का अवतार ---हम एक साथ तमाम व्यक्तित्व देख रहे थे -----आज हम यक़ीनन कह सकती है हम अपना अधिकार मांगने के लिए मोहताज नहीं -----कही किसी विचार धारा में पढ़ा था की अधिकार मांगे नहीं छीने जाते है उस वक्त हम सहमत नहीं थे पर आज की व्यवस्था में मुझे ये प्रासंगिक लगता है ----हम जागरूक हो रहे है ---ये प्रबल पक्ष है सामाजिक संरचना का ------मुझे ख़ुशी है हम इस काल में जी रहे है जब देश सशक्त निर्माण में जमीनी हकीकत से जुड़ रहा है ----कोन कहता है की क्रान्तिया मर गयी ---हमने जमीदोज  शब्दों को आकार खोते देखा है इस आन्दोलन में ---जय हो ---लिखने को बहुत है पर मेरी सहयोगी सुमन ने पूरी निष्ठा और लगन से जिस प्रकार सजीव समीक्षा की उसका मै कायल हूँ ---और अपना आभार व्यक्त करता हूँ ---आज सुमन पर हमें गर्व है --जिस प्रकार का आलेख निडरता से वो लिखती है ---वो पत्रकारिता के लिए आदर्श दिशा है ---सुमन मेरी बहादुर बेटी आभार ----जय हो जय हिंद  ----

कफ़न

मेरे कफ़न की चाहत में
गुजर गई सदिया लेकिन --
पलो के जिक्र ने मुझे अचानक
आज आराम से दफना दिया -----

अन्ना जी का जन आन्दोलन

अन्ना जी का जन आन्दोलन और हमारा समर्पण --------मित्रो बड़े शर्म की बात है की हम एक ऐसे लोकतंत्र में रह रहे है जिसमे वंश वाद की परम्परा दिखती है ---जन आक्रोश के लिए आज कोई स्थान नहीं है सरकार के पास -----एक व्यक्ति १० दिन से अनशन पर बेठा है और सरकार के चिंतन पटल पर शिकन भी नहीं ----क्या आज शांत प्रिय आन्दोलन की प्रासंगिकता का कोई अर्थ नहीं है ---किस प्रकार की सामाजिक संरचना ---हम  गुलामो  से बदतर जिन्दगी को ढो रहे है ----आज शान्ति की अपील तो की जा रही है पर --कब तक ---हम सेलाब को रोक सकते है ----हमें संयम से काम लेना होगा -------जन आन्दोलन तोड़ने का प्रयास किया जा रहा है ---पर हमें अपनी मानसिक मजबूती को दिखाना है ---हम संयमित है ---थे ---और रहेंगे ----दिशा भ्रम उकेरा जा रहा है ---प्रशासन पंगु हो चुका सा लगता है -------महिलाए आक्रोश में डूब गयी है ---मुझे लगता है आन्दोलन और गंभीर होने का संकेत दे रहा है ---लोग पीछे हटने को तेयार नहीं और ये सही भी है ----इतना बड़ा जन आन्दोलन बिना  नतीजे के इतिहास नहीं बना सकता ---हम रोज आन्दोलन को देखते है और महसूस करते है की व्यक्तियों में आक्रोश जबरदस्त चरम पर है --------मुझे कतिपय कुछ चरम पंथी और धार्मिकता कट्टर वादी  लोगो से भी परेशानी है जो इस आन्दिलन को मुख्य mudde से ना  जोड़  कर  उन्माद  (कोमी ) जोड़ रहे है ये उचित नहीं ---आज लोग अन्ना जी को गाँधी  जी के समक्ष  संतुलन  में देख  रहे है ये उचित नहीं ---ये आन्दोलन अलग अस्तित्व के लिए है ----मेरा विनम अनुरोध है की मुद्दों को समझे और अपने विचार दे ---आज साम्प्रदायिक बात नहीं ----भ्रस्था चार को प्राथमिकता देनी है ----सरकार केसी हो इसका भी मंथन करना  है ---बहुत से विषय है --जिन पर स्वस्थ बात की जरुरत है ---आज लोक तंत्र की परिभाषा पर नए  सिरे से विचार की जरुरत है ----जय हो ---जय हिंद ---  

लोकतंत्र

लोग कहते है की उड़ने के लिए पंख की नहीं होसले ही काफी होते है ----हम भी काफी प्रभावित हुए इन शब्दों से ----मित्रो के बीच मंथन   के दोरान मुझे आभास हुआ की आज क्या हम लोक तंत्र में जीवित है ----ये अपने में ही एक अहम् प्रशन है ---हम लोकतंत्र की परिभाषा सही अर्थो में जानने का प्रयास कर रहे है ---आज मुझे देश में वंश वाद दिख रहा है ---क्या कारण है हम प्रबल व्यक्तियों को चुन नहीं पा रहे है ---? क्या राज वंशो को समय फिर से प्रमुख हो रहा है ---हम इतने कमजोर तो नहीं थे ---जिनकी हुंकार से विदेशी देश छोड़ कर भाग गए वही चंद जय चन्द्रो के कारण हम फिर गुलामी भोग रहे है ---ये कब तक ---क्या चिंतन पटल पर प्रभुध वर्ग नपुंसक हो गया है ------? हम क्यों सो रहे है -----? मुझको लगता है की लोक तंत्र को नई परिभाषा देने का वक्त आ गया है ---जय हिंद ---

अन्ना जी और जन आन्दोलन

इधर काफी दिनों से स्तम्भ में कुछ लिख नहीं पाया ------मन संतुलन में नहीं था ---पर आज लिखने का मन है -----क्या लिखूं ---बात एक आग की ---अन्ना जी और जन आन्दोलन ------अपने पुरे जीवन में हमने जमीनी हकीकत का ये सबसे बड़ा आन्दोलन देखा    ----सुना था जे ० पी०  का आन्दोलन बहुत बड़ा था ---फिर आया चिपको आन्दोलन हम गंभीर नहीं थे तब ---आज अन्ना की आंधी ---जवाब नहीं -----सभी चिंतन पटल पर ये आन्दोलन याद रखा जाए गा ---आजाद भारत में आजादी की सांस के लिए आन्दोलन ---वाह अन्ना जी ---सत्य है व्यक्ति से व्यक्तित्व भारी होता है ---ये साबित हो गया ---ऐसा आन्दोलन को  सब वर्ग का समर्थन है ---सेलाब सडको पर आ गया है ---हमने आजादी का आन्दोलन नहीं देखा पर गर्व है की हम अन्ना जी के आन्दोलन में है ---एक जिमेदार नागरिक के रूप में आज समाज ने दस्तक दी है ---हम कितने त्रस्त है आज व्यवस्था से ----हर जागरूक व्यक्ति अपनी तरह से आन्दोलन को गति दे रहा है ----मूक -बधिर लोगो को जब आंदोलन में शिरकत करते देखा तो मर्म जाग गया ----वो अपने संकेतो की भाषा से अन्ना को समर्थन दे रहे थे ---हम भावुक हो गये ---आज जिस देश में मूक बधिरों को भी आवाज उढानी पड़े ---धिक्कार है ऐसे समाज का ---हमें पूरी संरचना ही पंगु लग रही है ----हम किसी विचार धारा वादी व्यक्ति नहीं है --पर संवेदनाये कही आक्रोश व्यक्त कर रही है ----हम क्या कर रहे है ---क्या निर्माण कर रहे है ---जन सेवक के रूप में सांसद को चुन कर हम संसद में भेजते है पर वो क्या करते है ----केंद्रे द्वारा भेजा गया १ रुपया  आम जनता तक आने में मात्र १५ पैसा हो जाता है ---ये सब क्या है ---अंत में मुझे लगता है की ५०० के उपर सांसद के स्थान पर ५ अन्ना जी जेसे जन समर्थक हो तो देश की प्रगति तेजी से हो सकती है ----आवाम को आवाज करनी ही होगी --तभी हम सार्थक समाज की संरचना कर सकते है -----जय हिंद -----जय भारत -----

खूनो जिगर

मेरी साँसों की डोर तेरे दामन से है 

मुझे अपना वजूद पता ही नहीं ----

आजादी ख्यालो से नहीं मिला करती 

खूनो जिगर जलाए है कही -------

तख्तो - ताज

आजाद तख्तो - ताज पर बेठे थे हम अभी 

आंधियो से कहते हो--नफरत है बड़ी ------     

वक्त

वक्त के साए में  हेवानियत देखी थी कभी 

क्या  कहूं -खंजरो को भी रोना नहीं आया ---

सरजमी

खंजरो के बाजार में रोनक बहुत थी 

मुझको सरजमी की तलाश है वही --

इन्कलाब

बात रोशनी की हुई , मुझे अन्धेरा याद आया 

गुजरे जमाने का वो  इन्कलाब , कब आया ---?

मेरा चिन्तन ---

मेरा चिन्तन ----

**********************

आजादी -----कैसी ----?

शिक्षा का आभाव ---

रोटी की मोहताजी ---

आवास की समस्या ---

नेताओं की भीड़ ----

खोते जमीर -------

भाव हिन् मन ----

सूखे तन --------

चिन्तन वा 

मर्म का घाव --------

मेरा संतुलन -------

मानसिक व्यभिचार ---

नारी दोहन ------

और मेरी खामोश होती 

अभिव्यक्ति --------

क्या हम फिर भी आजाद है ----?

आजादी

आजादी 

************************

फिर आ गया  आजादी का दिन ---हम मस्त ---बिंदास ---उद्घोष करते हुए चिल्लाते हुए घूम रहे है सड़को पर की हम आजाद है ---हमने गुलामी की जंजीरों को तोड़ दिया है ---अब हम आजाद है -----पर रुको सोंचो ----आज स्वतंत्रता  पर क्या वाकई हम इसका अर्थ समझते हैं या यह छलावा मात्र है. सवाल दृष्टिकोण का है. -----क्या हम अपनी बुनयादी जरूरतों को  पा चुके है ---शिक्षा --स्वास्थ ----रोटी ---रोजगार ---आवास -----सब कुछ जो प्राथमिक जरुरत है --? ये सच है की आज गरीब व भूखे व्यक्ति हेतु आजादी और लोकतंत्र का वजूद रोटी के एक टुकड़े में छुपा हुआ है तो अमीर व्यक्ति हेतु आजादी और लोकतंत्र का वजूद अपनी शानो-शौकत, चुनावों में अपनी सीट सुनिश्चित करने और अंततः मंत्री या किसी अन्य प्रतिष्ठित संस्था की चेयरमैनशिप पाने में है। यह एक सच्चायी है कि दोनों ही अपनी वजूद को पाने हेतु कुछ भी कर सकते हैं। भूखा और बेरोजगार व्यक्ति रोटी न पाने पर चोरी की राह पकड़ सकता है या समाज के दुश्मनों की सोहबत में आकर आतंकवादी भी बन सकता है। इसी प्रकार अमीर व्यक्ति धन-बल और भुजबल का प्रयोग करके चुनावों में अपनी जीत सुनिश्चित कर सकता है। यह दोनों ही लोकतान्त्रिक आजादी के दो विपरीत लेकिन कटु सत्य हैं। फिर भी खुश रहो मित्रो हम आजाद है -----?

दौर

शतरंज के खेल में अब देखो  मात का दौर है 

गुजर गये जब वो तो कह दिया काफिर था --

मै आजाद हूँ

मै आजाद हूँ 

********************

आज हम आजाद है 

घर से निकल कर 

रास्तो पर अतिक्रमण 

शिक्षा का आभाव ---

तन पर लंगोटी भी नहीं 

खाने को सुखी रोटी भी नहीं 

खंजरो के बाज़ार में 

आज हम आजाद है ----

दी होगी कुर्बानी किसी ने 

रोया होगा देश तब ----

मै नहीं था --मेरे वालिद होंगे 

रोते थे सभी पर मै --मै हूँ 

इस लिए आज आजाद हूँ ----!!!!!!!

कर्ज

कर्ज 

**********

भूखी अभिव्यक्ति और मेरा 

कर्ज ----

वो सूखे रोटी और मेरा दर्द 

कभी अलग ना हो सके क्यों -?

क्यों की मुझे जमीदोज की 

आदत पड़ गयी है -------?

जलते है आशियाने

जलते है आशियाने 

***************************

जल गये सब आशियाने  जब 

अपने के  चरागों से ------

दो बूंद कतरा भी ना निकल सका 

आँखों के पैमाने से -------

जलता आशियाना नहीं 

अरमान है मेरे -----

तड़पती जिन्दगी में 

धड़कते हम और  तुम है कही 

सुन नहीं रहे है लोग फ़रियाद अब 

क्षत विक्षत सी हालत में--

देख के जलती हुई आशिआने की लाश

मुझे मेरा मुकदर याद आ गया ----!!

शहीद

शहीद

***************

प्रश्नों की वेदी पर 

चल चल  कर रुक जाता हूँ 

डरता जब मौत से फिर 

क्यों ये कह जाता हूं -----

दर्द मर्म का जब उभरा तब 

चिंतन को लिख जाता हूँ ----

है व्याप्त चेतना का संचार 

तब ये कह जाता हूँ ------

उठो प्रेम-विरह से अब 

समय तुम्हे खोजता  है 

रक्त जमे इससे पहले 

क्रान्ति पथ खोलता  है 

उम्मीदों  के दिए बुझ ना पाए 

ऐसा कुछ निर्माण करो ---

देश भक्त थे तुम अब मत अभिमान करो 

नमन सब वीरो को जो 

डर ना सके फिर मौतों से 

हम निर्जन महल के बंद कक्ष  

मौत से क्यों  डरे हुए ---?

इतना डर व्याप्त जब तो 

एक सलाह अब देता हूँ 

 वीरो  की कर्म भूमि 

में आगे आओ और चलो 

डर इतना ही है तो फिर 

आओ और शहीद बनो ----

--------------------------(मेरा सादर नमन उन वीरो को जिन्होंने अपने देश के लिए मौत को गले लगा लिया और शहीद हो गये )

हादसा

दामन बचा कर चलना ऐ  मेरे हमसफ़र ..

देखो मगरप्यार  से , ये हादसों का शहर है--- 

गुनाहगार

तस्वीर  दीवानगी  में  कही  देखी  थी  कही 

 ---मुझे  मेरे  वजूद  ने  गुनाहगार  कह  दिया  --

गुनाह

गुनाह 

********************

तुमको न्यायसंगत 

ठहराने के लिए 

बाकायदा एक

 राजनैतिक 

तानाबाना बन चुका हूँ ----

यही  मेरा गुनाह है ----?

अपनी सत्ता को

 बचाए रखने की 

छटपटाहट का ही परिणाम है

आज मै गुनाहगार 

होकर भी ---

बेगुनाह    हूँ ---------?  

अंजुली

अंजुली 

*********************************

एक अंजुली भर रेत की 

लिख दिया निर्माण 

कर गये बात दिल की 

बन गये महान ----

नीर की क्या बात करूँ

जब खो गये अरमान 

एक अंजुली रेत की -----

जलन कि वेदना जब 

तपन कि शक्ति बनी 

बन गयी है आग तब 

अंजुली का क्या काम

एक अंजुली रेत की -----------

खो गये सब मर्म जब 

रेत पर साहिल चले  

खो गये हम तब  जब  

अंजुली का क्या काम 

एक अंजुली रेत की -----------

बंधन

बंधन 

*****************

बंध गया हूँ आज

 अपने बुने जाल में 

मोह और अपनत्व ,

 जीवन के जंजाल में 

मेरा फेंका पासा 

आज प्रासंगिक नहीं 

सोंचा भौतिक जीवन ही

 सच है -------?

बुद्ध भी महा भिनिशक्रमण के कारण 

जाने जाते है ------

पर   अब  और नहीं -----

भ्रम अब  और नहीं ----

 कुछ पाने की चाह में , 

न जाने क्या-क्या मैं खोता गया..

बोता गया अपने आकांशाओ का बीज

मै अचंभित हेरान ---दूर कही ----

स्वीकारता  हूँ ---गर्व से आज 

बंधन के बीच , बंधा मै 

अपने बंधन को खोजता हूँ ----? 

गमन

गमन 

*********************

जी हाँ हम गमन करते है ----

घर से ----विचारों से ---संसार  से 

सपनो से ---भूत से वर्तमान या फिर 

भविष्य से भी -----?

पर निर्वाण अंतिम विकल्प है जीवन का 

विचलित मन 

संकुचित विचार मुझे 

रोकते  है ----------आधार खोजते है 

और हम सफल होते है -------

विज्ञान पर बोलते है 

मर्म खोलते है --------

एक फ़ोटॉन को 

आइंस्टीन के प्रकाश के सिद्धांत

से तोलते है ------

अर्थ निकलता है -----

समय में यात्रा करना संभव नहीं---

इस लिए वक्ती तोर पर 

गमन रोकते है --------???????

हाथ की लकीर और मेरा भ्रम

हाथ की लकीर और मेरा भ्रम 

*****************************

श्रीकृष्ण ने गीता में

 अर्जुन से कहा  कि 

हमारा भाग्य 

हमारे कर्मों से 

 बनता है और

 कर्म हम हाथों 

से ही करते हैं

लकीरे किस्मत नहीं बनाती 

वक्त लगता है 

हाथ की लकीरों को 

आकार देने में 

मजबूत ताकत और संघर्ष 

आधार है इसका 

तुम व्यंजनाओ को मर्म 

समझते हो ----

हमने श्रम  से बदला है इसे 

मुझे अज्ञात में रहने की आदत है 

तुम ज्ञात की बात करते हो 

लकीरों का क्या --

यही तो कहते हो 

समय का चक्र का 

दर्शन समझाते हो ----दिशा भ्रम 

फेलाते हो ----

हम पूछते  है क्यों --?

तुम बहलाते हो -----

तब तक ---

जब तक हम

 भ्रमित ना हो जाए --?

नारी

आज जब लिखने बेठा तो लगा की प्रासंगिक होगा नारी चेतना पर लिखना -----एक द्वन्द उभर कर आया क्या और केसे अभिव्यक्ति करू अपने भावो की -----मित्रो की पोस्ट मुझे आंदोलित करती रही ----इस विषय पर लिखने के लिए   ---शब्द  अपना  आकार  लेने  को बैचेन होने  लगे -----और मै खामोश अपनी कलम को गति देने लगा ------आज हम नारी शक्ति और उसकी प्रासंगिकता पर बात ना करके उसके मनोभावों को सांकेतिक भाषा में बताना चाहते है ------हम क्या उनके मानसिकता मात्र चाँद बड़े शहरो  से जुडी नारी तक ही सीमित नहीं कर रहे है -----क्या हम आज मात्र १५% की बात नहीं कर रहे है ----८५% नारियो की क्या व्यथा  है ----उसको क्यों नहीं समझ रहे है ----? हम आधुनिकता को परिभाषित तो कर रहे है पर मानसिक विक्षिप्ता के साथ ---नारी का वो रूप जो हमें सांस्कृतिक दरोहर के रूप में मिला है उसको क्यों नहीं निरुपित करते है ----मुझे पता है की आज समाज नई दिशा में करवट ले रहा है ---हम विकास शील नहीं हुए है ---अभी विकसित अवस्था के प्रथम सोपान पर है ----ये बात हमें समझनी होगी ----नारी का उठान केवल वो पक्ष नहीं की उसकी वेदना ---घुटन ---या संत्रास   को उकेरा जाए ---कई नये आयाम भी है ---एक जागरूक नागरिक के रूप में हमें --सकारात्मक विचार देने का प्रयास  करना क्या जरुरी नहीं ---हम आज नग्न संस्क्रती की बात करते है ---पर गर्भ में जाए तो क्या हम उसके जिमेदार नहीं ---हमें जो विरासत में मिला है हम उसके साथ न्याय कर पा रहे है ---मात्र  नशा करना या आन्दोलन करना या मानसिक विक्षिप्तता को उकेरा जाना सही है -------हम समाज  को वो रूप   दिखा रहे है ---जो नाकाबिले  गिरफ्त है ----

अपनी परम्परा और विरासत के प्रति थोड़े से भी सजग व्यक्ति को बेचैन कर देने वाले ये सवाल आज आग की तराह मेरे मन में दहक रहे है ---ये क्या निर्माण हम से हो रहा है ---? क्या आज हम पूर्वाग्रहों और इतिहास की मोटी समझ के चश्मे को निकाल कर फेंका जाय और एक अधिक परिपक्व और महीन समझ विकसित की जाय पर अमल कर रहे है -----?---मेरा जवाब नहीं में है ----हमें पता ही नहीं हम कितने संपन्न है अपनी विरासत के ----एक प्रशन अक्सर मुझे आंदोलित करता है ---१५ वीं सदी में व्यापार के विस्तार, मानवकेन्द्रित चिन्ता, और चर्च के प्रति असंतोष के उदय के आधार पर ही योरोप आधुनिक होने का दावा करता है, हालांकि योरोपीय आधुनिकता के सबसे पहले पैरोकार मार्टिन लूथर, यहूदियों को नदी में डुबा देने की भी बात भी अपने आधुनिक सुर में करते जाते हैं। तो उस से कहीं अधिक विकसित चेतना और मूल्य बोध के होने के बावजूद कबीर और उनका काल माध्यकालिक क्यों कहलाता है?---हम आधुनिकता की परिभाषा किस रूप में निरुपित करते है -----हमारे समाज की बहुवचनात्मकता को केन्द्रीकृत शास्त्रीयता में बदलने का उपक्रम किया गयाऔर किया जा रहा है मुझे आपत्ति है ---?----मित्रो भारतीय समाज कोई गतिहीन, जड़ समाज नहीं था वह एक गतिशील, प्रगतिशील समाज था---हम सनातन शांत प्रिय लोग है ---विषय गत बात की जाए तो कहना चाहता हूँ की हम निगेटिव  रूप ना उकेर कर नारी के उज्जवल स्वरुप की बात करे ----

अन्त में अपने नारी संगठनो के प्रति अपना रोष व्यक्त करता हूँ जो दावे  तो बड़े -बड़े  करती है पर मलिन बस्ती मै  जब काम करने जाती है तो नाक पर कपड़ा रख कर ---ये सब क्या है ---? क्या दोहरी मानसिकता नहीं ----? मुझे इन्तजार है उस वक्त का जब नारी khud  अपना विश्लेषण करेंगी ---तब सत्य उजागर होगा --------? सब का मंगल हो -----जय हिंद ---जय भारत -----

स्पर्श

स्पर्श 

*******

यह हलका सा स्पर्श

रोज़मर्रा के 

आम स्पर्श से अलग है

वो कहते है की --

हमने  एक ऐसी संवेदिक प्रणाली

को खोज निकाला है 

जो हलके से स्पर्श को

दिमाग़ तक पहुँचाने का काम

करती है.----

पर स्पंदन की सतह पर 

आज हम एहसास को जीने के लिए 

स्पर्श को --

गरिमा  नहीं देते ------

क्या स्पर्श का मर्म 

कमजोर हो रहा है ----?

विष कन्या

विष कन्या  

*******************

समय का ये केसा फेर है 

आज सुलोचना सब तरफ व्याप्त है 

कम उम्र में विष का पान ही उनका आधार है 

दुश्मनों  को रास्ते से हटाने के लिए 

ये कायर निति का अंदाज है ---

विष कन्या  होती नहीं दोस्त 

ये तो मानव का निर्माण है -----

मंथन की सतह पर आज भी 

लिंग भेद से उपजी ----

असमानता , अपमान ,उत्पीडन और उपेक्षा 

पूरी सभ्यता और नस्ल का 

घातक अंदाज है ---

कोन कहता है --सभ्यता थी मर गयी 

इस जमी  पर  दफन हो गयी 

मुझे तो इकाई से नहीं 

उनके निर्माण  से आपत्ति है ----

इस लिए कहता हूँ  सोंच को मारो ---

ये अभिशाप है ---------

**************************************** 

* सुलोचना (विष कन्या ---गंदर्भ चित्र ग्रीव की पत्नी )

तिजारत

चंद अंगुली हाथ से ---

लिखी  तिजारत आप की  

मन के दर्पण में कही 

कह गये बात आग की 

खो गये सब मर्म जब 

हम खोजते  थे अस्थियाँ

बिखर गयी जिंदगी अब 

पास मेरे सिसकिया ----

रोशनी की जगह  अब 

आह का एक ढेर है ---

मन हो जितना ले चलो 

अब लिख गयी जब ये अंगुलिया ----

ख़ास से आम

जब उम्र की कच्ची जमी पर

मुझे हवा, जल और आकाश की

-- जरूरत होती है तब हम 

उस पर परदा टांक देते हैं-----

मेरा बच्चपन सिहर जाता है 

हम ख़ास से आम बन जाते है -----?

मुसाफिर

मुसाफिर 

***************

मुसाफिर लगता हूँ आज 

सफ़र अनजान मन बेखबर 

डगमगाते कदम और बेचारगी 

रास्ते पथरीले , बोझिल तन -मन 

अंत हिन् सफ़र और मंजिल बहकी सी 

हाथो के आयतन अब कमजोर हो चले है 

मुझे मंजिल नहीं   ---अब रास्ते दिखते है -----

उल्का --

उल्का ----

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मुझे आज चाँद में मोजूदगी का एहसास होता है कही 

कल आसमान में उल्का पिंडो की बरसात देखि है वही

नजरे इनकार करती थी पर दिमाग देखता है कही ---

मुझे पता है दुन्धले परिवेश में आज आतिशबाजी -----

फिरका परस्ती लगती है ---तुम्हे पर ये सच है की 

उन्मादी ख्यालो में ये आतिशबाजीबहुत कम है लोगो  

चाहत है कुछ एसा कर जाऊ -----आतिशबाजी उम्मीदों से 

 ऐतिहासिक भी ना हो और दीवानगी भी दिख जाए -------

आहट

मुझको  आहट  ना  लगी  तेरे   लहरों  की    

तुफानो ने मुझे  फिर  मिटा  दिया  ---------

आहट

मुझको  आहट  ना  लगी  तेरे   लहरों  की    

तुफानो ने मुझे  फिर  मिटा  दिया  ---------

रोशनी

उज्जालो  से कहो रास्ता मत बता 

उलझावो मत ---अंधेरो को ------

मेरे शहर में रोशनी  ही नहीं -----?